Осенняя ведьма. Выжить в тёмной академии! - Инна Дворцова Страница 113

⦗4⦘ Коляда ― олицетворяет зимнее солнце, идею возрождения жизни из смерти, света из тьмы. Предстает как бог-младенец, рождающийся в самую тёмную ночь года — в момент зимнего солнцестояния. В свои права божество вступает в день зимнего солнцестояния и правит до Масленицы, когда его провожают, чтобы встретить юное весеннее солнце — Ярилу.

⦗5⦘ Ярило ― Олицетворяет весеннее солнце. В мифах предстаёт в нескольких ролях:

Пробуждающий природу — главный миф повествует о союзе Ярилы-Солнца и Матери Сырой Земли: после долгой зимы он согревает её своими лучами-поцелуями, и от этой любви рождаетсявсё живое.

Воин света — в некоторых сказаниях Ярило выступает как яростный воин, противостоящий тёмным силам навьего мира во главе с Кощеем.

Волчий пастырь — как покровитель дикой природы, Ярило также почитался как хозяин волков, способный управлять их яростью.

⦗6⦘ Купала (Купайла) — олицетворяет летнее солнце. Вступает в свои права в день летнего солнцестояния. Покровительствует плодородию, любви, чистоте и двум великим стихиям — огню и воде. Изначально языческий праздник Купалы отмечался в день летнего солнцестояния (20–22 июня). С приходом христианства его «привязали» ко дню рождества Иоанна Крестителя (24 июня по старому стилю, 7 июля по-новому).

⦗7⦘ Световит — олицетворяет осеннее солнце. В День осеннего равноденствия солнце обращается в стареющее и слабеющее мудрое осеннее солнце-старика Световита. Световита изображали с четырьмя бородатыми головами, обращёнными в четыре разные стороны; в правой руке он держал рог, наполненный мёдом, в левой — меч или лук. Четыре головы символизировали власть бога над четырьмя сторонами света, четырьмя ветрами и четырьмя сезонами времени.

⦗8⦘ Авсень (Баусень, Овсень, Таусень, Усень) — персонаж, связанный с началом весеннего солнечного цикла и надеждой на урожай. Иногда он воспринимался как бог смены времён года.